胡宗宪悲惨结局之谜

胡宗宪悲惨结局之谜 

一

绩溪龙川村，美丽的登源河畔，座落着气势雄伟的胡氏宗祠，这是胡宗宪位居江浙总督后重新扩建装修的，全国重点文物保护单位，又称“木雕艺术博物馆”。祠堂的后进摆放着一块巨大的匾额，是清朝吏部尚书张廷玉奉乾隆皇帝的旨意，撰文叙述胡宗宪抗倭的主要贡献而非与严嵩同流合污的“功德”。水街中间矗立着一座高大的奕世尚书石牌坊，也是为彰显胡宗宪的千秋功绩，激励后人而立，高大巍峨，威风凛凛，引无数游人感慨赞叹，令世代龙川人无比自豪。

胡宗宪〔1512—1565〕，字汝贞，号梅林，明嘉靖十七年进士，十九年授山东益都令，廿六年任余姚知县，次年擢升湖广道监察御史，廿八年任宣府、大同巡按监察御史，三十四年〔1555〕任右佥都御史、代任浙江巡抚，次年提为总督，总制南直隶、浙、闽等处军务，抗倭灭寇，“安定东南”，以战功屡获殊荣，官至太子太保、南京兵部尚书，并加少保。

从上述履历看出，胡宗宪在仕途上官运亨通，十五个年头就从一个县令升迁到省级大员，不可否认，职务的高升同他本人的聪明才智和突出的政绩分不开的。明史记载：“擢御史，巡按宣、大。诏徙大同左卫军于阳和、独石，卒聚而哗。宗宪单骑慰谕，许勿徙，乃定。”徽学专家卞利著的《胡宗宪评传》记载：青壮年时期，“在益都，治旱蝗，督赋课，平盗贼，治宗室，平冤狱，政绩卓著。”巡按宣、大期间，“勘宣府、大同二镇官兵追击鞑靼之功，被奖银十五两及綵缎一表里。”步入中年后，卓越才能被朝廷赏识，43岁受命出任浙江巡按监察御史，至他52岁解官归里，一直在东南沿海负责追剿倭寇，那时正值明朝倭患愈演愈烈，《明史》胡宗宪列传中以巨大篇幅记叙了他的抗倭功绩，也是他人生中最大的亮点：抗倭显奇才。

正当胡宗宪步入人生最辉煌的时期，恶运降临了。嘉靖四十一年十一月七日，因党严嵩案殃及胡宗宪，被逮入狱，八十天后又被嘉靖开释。嘉靖四十四年十月二十三日再次逮捕至京师，十天后辩解无望，十一月三日，《明史》录：“宗宪竟瘐死。”

胡宗宪究竟是如何“瘐死”的？至今也是个谜。《现代汉语词典》注解：瘐死，“古代指犯人在监狱中因饥寒而死。后来也泛指在监狱中病死。”卞利在评传里称“愤而引刃自瘐于狱中。”纪红建的《明朝抗倭二百年》讲，“胡宗宪最终病死在狱中。”王丰明著的《正说明朝十六臣》记述，胡宗宪是“自杀身亡”。这些说明，胡宗宪确实是死在监狱。他一生耿耿忠心于大明王朝，到头来却换得一个阶下囚，并且是二度收监，对自已的境遇是非常气愤，非常绝望，徒唤奈何，只有以死抗爭“冤死狱中”，悲剧的发生令人扼腕叹惜。

二

纵观胡宗宪一生，为国为民做了不少实事，尤其是东南抗倭，诱杀王直，擒杀徐海，堪成绝唱，历史学家评价是功大于过。胡宗宪的性格乃意志型，豪爽有大志，目标明确，意志坚毅，赤胆忠心。电视连续剧《大明王朝1566》，正面塑造了胡宗宪，使我们立体地鲜活地了解了这个人物，高大、魁梧、英俊，言谈举止老成持重、睿智。应当说，胡宗宪毕生为了江山社稷，忠君报国，忍辱负重，鞠躬尽瘁，死而后已。

胡宗宪属谋略型统帅。政治上精通权谋，小心谨慎；军事上稳扎稳打，眼光独到；是个卓越的政治家、军事家。伴随明王朝二百七十多年的倭患，嘉靖年间达到了极其猖獗的程度。胡宗宪根据倭寇入侵和明军的实际情况，提出了“攻谋为上，角力为下”的战略思想，由一味采取武力剿杀转而实行剿抚并举的方略，组建了戚家军，网罗了一批文臣〔徐渭、郑若曾等〕武将〔俞大猷、卢镗等〕，最能表现其才干最有影响的两件名垂青史的事情，就是他用反间计成功地与倭寇两大首领王直、徐海斗智斗勇，以较小的代价，消灭了倭寇的最大力量，至此抗倭斗爭取得了前所未有的胜利，浙江倭患暂告平息。

王丰明在《正说明朝十六臣》中介绍，“胡宗宪聪明好学，对于兵法谋略之类的书尤其用心，唯独在科举功名上没有兴趣，这让他的父母大为伤心。后在其父苦苦规劝下，胡宗宪才有所收敛，专心科举。”作家当年明月在长篇历史小说《明朝那些事儿》中称，胡宗宪“天赋不高”。嘉靖十四年，胡宗宪二十四岁，首次赴北京参加会试，不第。到了嘉靖十七年，他已二十七岁，再次赴京会试，金榜题名中了进士。两次参加会试，不用说这与胡宗宪小时候喜欢习武耽误学习不无关系，但给他今后带兵打仗立下很好的基础，人们称之为“儒将”。

胡宗宪实心做事，到头来两次被逮入狱，均受党严嵩案牵累。嘉靖三十三年，胡宗宪受命出任浙江巡按监察御史，官不大权不小，代行天子巡察一个省的官吏，这是从政的关键一步，正逢倭患骤然加剧，工部右侍郎赵文华〔严嵩义子〕被朝廷派往江南督察沿海军务，浙江总督张经、巡抚李天宠不听他的瞎指挥，被其陷害而丧命。胡宗宪为了能干事干成事，依附了赵文华，从而与严嵩及其子严世蕃搭上线，此后一帆风顺屡屡升迁。

历史学家孟森著《明史讲义》指出，“明代之弊，无过于信用宦官……其次为锦衣卫〔特务机构〕镇抚司狱。”又指出，“明之衰，衰于正、嘉以后，至万历朝则加甚焉。”毛泽东认为：明之亡，亡于嘉靖。实际上嘉靖以“昏君”著名，二十年不上朝，奉行“无为而治”。史学家张显清为卞利《胡宗宪评传》《序》言：“在中国封建时代，御侮有功反遭迫害是经常出现的怪现象。在明代，抗御蒙古的兵部尚书于谦、总督曾铣，抗御倭寇的巡抚朱纨、总督张经，抗御后金的督帅袁崇煥，都是战绩辉煌反遭不白之冤，或斩首弃市，或饮恨自尽。”在嘉靖统治的昏暗时期，正如作家当年明月所讲的那样：“文臣武将基本上都是贪官，除了海瑞。”就说这位被称之为“海青天”的海瑞，也不是完美之人。海瑞侄女婿梁云龙著的《海忠介公行状》道，海瑞先后娶有“三妻两妾”。海外史学家黄仁宇所著《万历十五年》，也引述这个史实。还有一个说法，“瑞已耄，而妻方艾。”海瑞已过七十岁了，白发老翁，年老体衰，还纳年青漂亮的小妾，为什么？就想得一小儿，延续香火传宗接代。说来道去，几千年的封建社会是万恶之源。

嘉靖皇帝执政四十五年，严嵩就任首辅十五年，是嘉靖后半期政治、经济、军事的主要影响者。封建社会皇权至高无上，“顺我者昌，逆我者亡。”嘉靖又不上朝，也不可能实行“民主集中制”，只听信宦官、内阁首辅的建言，而后颁布圣旨。胡宗宪若是不依附赵文华，结局只有两个：一是辞官退隐故里，二是继续做官，步李天宠张经后尘，官是升不了，可能还要送了性命，报效国家，为老百姓办实事也只是一句空话。

三

胡宗宪的“瘐死”也是嘉靖时期两大政治势力残酷斗爭的悲惨结果。严嵩倒台后，次辅徐阶升首辅位置，他是坚定的倒严派。胡宗宪两次被言官弹劾，都是徐阶直接操纵的，系肃清严党派系，毫不留情，况且他还执掌东南沿海军务大权，手握重兵，不可能放过。虽然后期胡宗宪有意疏远严嵩，保持距离，“性喜宾客”，人们仍然把他划线到严嵩一党中去，因为你的表功，你的重用，都是严嵩推荐的成果。

糟糕的是，胡宗宪回归龙川故里后，不甘寂寞，《明史》记载：“以万寿节献秘术十四。帝大悦，将复用矣。会御史汪汝正籍罗龙文家，上宗宪手书，乃被劾时自拟旨授龙文以达世蕃者，遂逮下狱。”嘉靖想重新启用胡宗宪，必然同徐阶相议，他也不好硬顶，此时却正好抓着宗宪胆大妄为冒犯天庭的证据，毫不费力踩上一只脚，永世不让翻身。

假设胡宗宪回归故里，心态平静，从此不问政事，也不去献什么秘术，安享晚年，也就不会“瘐死”。因为你无官一身轻，没有政治企图，对徐阶集团再不会构成威胁，加上嘉靖对他印象很好，第一次被逮入狱还说“宗宪非嵩党”，“释令闲住”，应该能逃过一劫。

胡宗宪还有一个失误，是错误地“谋略”了形势，认为只要讨得皇帝一人喜欢就行，皇帝开金口谁敢不听，理是这么个理，但是不可否认“机缘巧合”，朝中无人帮你说话，而且你还有错误的把柄散落于昔日政治盟友家中，什么时候“烂”出来不得而知，想要复出的确要冒很大风险。卞利在评传中指出，“事实上，在胡宗宪返归故里之时，徐阶就已密令徽州知府何东序及谢廷杰等辈，严密监视胡宗宪的言行，‘饲其动静’。”实际上，徐阶集团就等着你有“动静”，或者抓住什么把柄，从而置你于死地。这时候最好的策略，“无所作为”就是最大的作为，“熬”是最好的办法，挺过这段艰难的时光就能顺利躲过一场政治风波，当然今后〔即使改朝换代〕对复出做官也不要再抱有幻想。

政治斗爭残酷无情，你死我活，遇上个昏君皇上一会儿翻手为云，一会儿复手为雨，也是非常可能的。古话说一朝君子一朝臣，换句话说即一朝臣子一朝官吏。封建社会不是根据才学和能力举荐人的，除非你碰上了危难情况，官运才会青睐于你。正常情况下，你跟错了人站错了队，政治生命也就到此为止了。胡宗宪对嘉靖皇帝抱有幻想，寄于自已的忠心报国，寄于自已的多次贡献“祥瑞”〔白鹿、白龟、五色芝等〕，曾赢得皇上大为开心，可现实无情地粉碎了一切希望。

四

关于胡宗宪自杀，徽州还有一个传说。胡宗宪回归龙川故里后，为防再次被逮入狱，或者早日得知消息家人好及时准备，安排家丁沿北路、南路放哨，一有不测就发出信号。北路沿丁岭住县城方向，主要是探知京城有无圣旨，南路沿湖里住徽州府方向。信号是一把红伞，如有异常即把红伞张开。一天，那北路放哨的家丁见太阳快下山了，认定今天没有情况发生，心中高兴把大红伞往肩上一扛，往回奔走，忽然间一阵狂风吹来，伞“哗”得被吹开，一路哨卡望见信号，急忙往下传报，府中得知消息，胡宗宪仰天长叹一声，随手将一块金子吞入腹中，抢救不及亡命家中。徽州知府获得消息后，急忙拟了奏章报往朝廷，称胡宗宪已畏罪白杀，为肃清余党，即刻查抄胡府。

当然历史事实是胡宗宪亡命京狱。卞利在《胡宗宪评传》写道：“胡宗宪死后，在他的家乡，徽州知府何东序指使爪牙，大肆对胡宗宪之家产进行抄没，并极其残忍地‘逮其家人过堂辱之’。更为凄惨的是，当胡宗宪之子胡松奇奉宗宪灵柩至宁国道中时，突闻家难，被迫弃柩而遁，‘不敢归葬’。直到次年八月，胡宗宪的灵柩仍尚‘屏路隅茅屋下’。”

胡宗宪含冤而死七年之后，也即隆庆六年〔1572〕，明王朝对他进行了初步平反。《明史》载：“万历初，复官，谥襄懋。”万历十七年〔1589〕，在胡宗宪含冤而死25年之后，终于迎来了久违的全面平反和彻底的昭雪。这年十月一日，明神宗亲颁《祭文》和《谥文》各一道，对胡宗宪冤案进行平反，并于十五日亲遣徽州府知府董石前往绩溪县谕祭〔卞利《胡宗宪评传》〕。

关于胡宗宪的“瘐死”、“病死”说疑点较多，监狱只呆了短短十天，期间还写了数千字的《辨诬疏》，愤怒地留下了“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”的千古绝句，同时作了所谓的《走狗歌》以痛斥奸佞小人的诬陷〔卞利《胡宗宪评传》〕。这些说明，胡宗宪当时头脑清醒，身体较为健康(即使有什么慢性病，也不会一下子猝死)，没有什么急症发生。再者“饥寒死”说也不靠边，胡宗宪这样的大官，皇上又没有最终定罪，入狱后家人、幕僚、朋友是会打点、照应的，饿死冻死是不大可能的，因此也只有“自杀”一说比较准确。

假设胡宗宪在狱中不自杀，历史就是另外一种写法了。因为人只要活着，就是最大的胜利，最大的成功。政敌顾及皇帝“怜之”，不可能再大肆攻击污蔑，落井下石，对胡宗宪的评价就不会魚龙混杂，是非混淆，也会客观公正，实事求是，说到底人在狱中而一切问题只是“待定”，这样他的家人家产不可能遭到“残忍辱之”和查抄。

根据历史事实分析，这种假设是靠得住的。胡宗宪第二次被逮入狱的时候，嘉靖皇帝身体已经不行了，第二年十二月驾崩。“嘉靖帝死后第二天，海瑞就被释放出狱，官复原职”〔毛佩琦、刘利平《明朝顶级文臣》〕。奏告胡宗宪的御史汪汝正，被胡宗宪反告接受赃物。“帝终怜之〔指宗宪〕，並下汝正狱。宗宪竟瘐死，汝正得释”〔《明史》〕。事实表明，胡宗宪性格刚烈，在狱中“熬”不住了，觉得极端委屈和悲愤，活在世间已无意义，毅然结束了自已的生命。

历史没有“如果”，一代抗倭英雄就这样悲壮地走完了他的一生。胡宗宪死后，浙江各地的老百姓建起不少公祠祭奠和纪念他。

胡宗宪含冤而死，是政治斗爭的结果，也是时代的悲剧。“青山遮不住，毕竟东流去。”历史上，为国为民“实心用事”的人物，世世代代，人们都不会忘记的。